豫劇《神醫(yī)華佗》劇照

豫劇《神醫(yī)華佗》劇照

核心提示

黃河之濱，戲韻流淌，見證了又一朵藝術(shù)之花的絢爛綻放。日前，在2025年第十一屆黃河戲劇節(jié)上，由建安區(qū)戲曲藝術(shù)中心傾力創(chuàng)排的豫劇《神醫(yī)華佗》光芒四射，一舉斬獲最佳編劇獎、優(yōu)秀劇目獎、最佳伴奏獎等六項大獎，成為本屆戲劇節(jié)備受矚目的焦點(diǎn)。

這不僅是對該劇藝術(shù)品質(zhì)的巔峰認(rèn)證，更是一次成功的文化溯源與地域名片的有力擦亮。榮耀背后是華佗這位歷史人物與許昌這片土地的深厚淵源，是與曹操之間復(fù)雜關(guān)系的重新厘清，更是“講好許昌故事”不可或缺的文化價值所在。

華佗與許昌的歷史烙印

建安區(qū)，這片浸潤著漢魏風(fēng)骨的土地，不僅是建安文學(xué)的誕生地，也烙印著神醫(yī)華佗的足跡。新創(chuàng)豫劇《神醫(yī)華佗》的成功，首先根植于這段真實而悠久的歷史關(guān)聯(lián)。

華佗，字元化，東漢末年沛國譙（今安徽亳州）人，以精湛的外科醫(yī)術(shù)和開創(chuàng)性的麻醉劑“麻沸散”被尊為“外科鼻祖”，是我國古代四大名醫(yī)之一。歷史上，他的足跡遍及中原，其與許昌的緣分尤為深厚。

史料記載與民間傳說均指向，華佗生命中的相當(dāng)一段時間，是在許昌及其周邊地區(qū)度過的。如今，位于建安區(qū)蘇橋鎮(zhèn)、緊鄰清潩河的華佗墓，便是這段歷史最沉靜的見證。這座飽經(jīng)風(fēng)雨的墓冢，至今仍吸引各界人士前來拜謁，緬懷這位千古神醫(yī)。

華佗的身影便活躍在許昌的市井、鄉(xiāng)野。他不僅踐行著“醫(yī)者仁心”，對貧苦百姓分文不取，更將“治未病”的理念付諸實踐。他還利用空閑，模仿猿、鹿、熊、虎、鳥五種禽獸的姿態(tài)，編創(chuàng)了“五禽戲”，親自教導(dǎo)當(dāng)?shù)匕傩站毩?xí)，以達(dá)到強(qiáng)身健體、預(yù)防疾病的目的，開創(chuàng)了體育醫(yī)療的先河。

至今，在我市的公園、廣場，仍可見市民習(xí)練五禽戲的身影。在建安區(qū)五女店鎮(zhèn)的崗頭盧村，村民不僅傳承著五禽戲，還修建了華佗廣場，豎有雕塑，復(fù)原了“百草園”、黃龍井等建筑，讓這位神醫(yī)的精神與智慧在民間持續(xù)流淌。

“一方水土養(yǎng)一方人，也育一方戲。”11月12日，正如建安區(qū)戲曲藝術(shù)中心主任李饋所言，“挖掘、整理并傳揚(yáng)華佗的事跡，弘揚(yáng)中醫(yī)文化，既是建安地域文化傳承的必然要求，也是回應(yīng)時代需要的重要舉措?！?/p>

華佗與曹操的“親密”關(guān)系再審視

華佗與曹操的關(guān)系，歷來是文藝作品和民間演藝的熱點(diǎn)。豫劇《神醫(yī)華佗》在劇本創(chuàng)作上的一個突出亮點(diǎn)和獲獎關(guān)鍵，便在于著名編劇齊飛先生對這段歷史公案的嚴(yán)謹(jǐn)考辨與藝術(shù)重構(gòu)。

在《三國演義》等文學(xué)作品中，曹操因疑心，最終怒殺華佗的故事深入人心。然而，齊飛在創(chuàng)作時，首要糾正的正是這一演義說法。

“這種說法是演繹來的，實際上是錯誤的！”齊飛先生強(qiáng)調(diào)，歷史上，曹操與華佗實為安徽同鄉(xiāng)，又都在許都。曹操作為一代梟雄，素有愛才之心，對醫(yī)術(shù)高超的華佗頗為賞識和親近，劇中試圖還原的正是這種基于同鄉(xiāng)之誼和才華賞識的“親密”關(guān)系。

那么，華佗的真實死因究竟為何？劇作采納了華佗為給曹操治病“嘗藥而死”的另一種說法。這一設(shè)定更符合一位終生以救死扶傷為志業(yè)的醫(yī)學(xué)家的人物邏輯。這種處理使得華佗的形象更加豐滿、可信，也使得曹操的形象避免了臉譜化，增添了歷史的厚重感。

這種對歷史真相的探尋與藝術(shù)表達(dá)，使得《神醫(yī)華佗》超越了簡單的故事敘述，具備了更深層的文化思考價值。它引導(dǎo)觀眾跳出演義小說的框架，重新審視那段波譎云詭的歷史，理解華佗作為一位偉大醫(yī)者，在亂世中的抉擇與命運(yùn)。

該劇在2024年許昌市戲劇大賽初露鋒芒后，又獲得省級公共文化服務(wù)體系建設(shè)專項資金70萬元的資助，并在這次黃河戲劇節(jié)上獲得最佳編劇獎，充分證明了這一創(chuàng)作方向得到了專家的認(rèn)可。

華佗——講好許昌故事的“文化IP”

齊飛認(rèn)為，豫劇《神醫(yī)華佗》載譽(yù)歸來，其意義遠(yuǎn)超一部戲劇的成功。它清晰地標(biāo)示出了，華佗是許昌挖掘本土歷史文化、講好城市故事進(jìn)程中一個極具分量，且不可或缺的“文化IP”。

首先，華佗其人其事，是連接許昌與三國文化、中醫(yī)藥文化、健身養(yǎng)生文化的重要紐帶。他讓許昌的三國敘事不再僅僅圍繞政治與軍事展開，更增添了科技、醫(yī)學(xué)與民生的溫暖維度。

華佗身上所承載的“懸壺濟(jì)世、仁心仁術(shù)、勇于創(chuàng)新”的精神，與當(dāng)今時代倡導(dǎo)的社會價值觀高度契合。通過戲劇、文化節(jié)、遺跡保護(hù)與開發(fā)等多種形式講述華佗故事，就是在傳承和弘揚(yáng)這種無私奉獻(xiàn)、精益求精、關(guān)愛蒼生的精神品格。這對于提升城市文化品位、增強(qiáng)市民文化自信、塑造城市人文形象具有深遠(yuǎn)意義。

“華佗有家國情懷，情系大眾，懸壺濟(jì)世，在許昌宣傳三國文化、講好許昌故事的今天，是不可或缺的人物?！崩铕佌f，《神醫(yī)華佗》的成功，為許昌如何活化歷史資源提供了范本。

據(jù)悉，建安區(qū)戲曲藝術(shù)中心計劃對該劇進(jìn)行進(jìn)一步打磨提升，并將其推向基層鄉(xiāng)鎮(zhèn)巡演，讓這位誕生于建安大地的“神醫(yī)”，飛入尋常百姓家。

黃河戲劇節(jié)的掌聲已然遠(yuǎn)去，但華佗的故事在許昌的傳播與影響，正步入一個新的階段。

從歷史傳說到戲劇舞臺，再從舞臺深入民間，這位千古神醫(yī)的形象愈發(fā)清晰、動人。他以仁心仁術(shù)書寫的大愛，以創(chuàng)新精神留下的遺產(chǎn)，正通過一出好戲、一方墓園、一套拳法，持續(xù)滋養(yǎng)著許昌這座古城，成為其講述自身故事時，那段最為溫暖而有力的篇章。

編輯：李炎 劉靖雯     校對：趙欣 

責(zé)編：王嬋             終審：楊紅衛(wèi)

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