三峰山大戰(zhàn)（此圖為AI生成）

采訪途中的潁川行報(bào)道組成員

受禪臺(tái)遺址

泱泱中華，歷史何其悠久，文明何其博大，這是我們的自信之基、力量之源。

——習(xí)近平

（三）三峰山蒙古滅金

山不在高，有仙則名。禹州市區(qū)西南方的三峰山便是如此：說(shuō)不上峰高崢嶸、奇絕險(xiǎn)峻，與巍峨雄壯、鐘靈毓秀也不太沾邊，卻有著傳奇故事與奇特魅力。

三峰山，又名三封山，據(jù)說(shuō)是夏啟“大饗諸侯”之地，即我國(guó)歷史上第一個(gè)舉行“開(kāi)國(guó)大典”和“國(guó)宴”的地方，也是夏桀囚禁商湯的地方?！端?jīng)注·潁水》對(duì)此有專門記載：“縣西有故堰，堰石崩褫，頹基尚存，舊遏潁水枝流所出也。其故瀆東南逕三封山北，今無(wú)水，渠中又有泉流出焉。時(shí)人謂之嵎水，東逕三封山東，東南歷大陵西。《歸藏易》曰：?jiǎn)Ⅲ呦砩裼诖罅曛?，即鈞臺(tái)也?！洞呵镒髠鳌吩唬合膯⒂锈x臺(tái)之饗，是也?！?/p>

附近村民告訴我們，傳說(shuō)中，王莽曾攆東漢光武帝劉秀到這里，留下了劉秀吃酸棗、甜柿，人馬俱疲躺石而臥等故事。此外，唐代畫圣吳道子的墓也建在這里，蒙古滅金的關(guān)鍵戰(zhàn)役——三峰山之戰(zhàn)也發(fā)生在這里。

成吉思汗在位時(shí)期，金國(guó)在蒙古軍的迅猛打擊下，被迫放棄中都（今北京），退守汴京（今開(kāi)封），史稱“貞祐南渡”。1227年七月，成吉思汗在臨終前部署了借宋道滅金的戰(zhàn)略。

當(dāng)時(shí)，金軍在與蒙古軍的交鋒中幾乎每仗皆敗，早已不復(fù)當(dāng)年破遼滅宋的雄風(fēng)。不過(guò)，在1228年的大昌原之戰(zhàn)中，金忠孝軍提控完顏彝以400騎兵大敗蒙古大將赤老溫所率的8000之眾。雖然交戰(zhàn)近20年僅取得這一次大勝仗，但金軍主將完顏瞻傲慢不遜，遣返蒙古使者時(shí)說(shuō)：“吾已備齊兵馬，汝等可來(lái)戰(zhàn)乎？”蒙古木亦堅(jiān)汗窩闊臺(tái)聞言大怒，誓報(bào)大昌原之仇。

1230年，窩闊臺(tái)確定了滅金戰(zhàn)略：其本人率中路軍攻金國(guó)河中府，直下洛陽(yáng)；蒙將斡陳那顏率左路軍直下濟(jì)南；其弟弟拖雷率右路軍由寶雞南下，借道南宋，沿漢水出唐州、鄧州，次年春季全軍會(huì)師汴京。同年九月，蒙古三路大軍齊發(fā)。次年正月，窩闊臺(tái)部占領(lǐng)鄭州，前鋒部隊(duì)抵達(dá)汴京城下，金哀宗忙讓正與拖雷部作戰(zhàn)的完顏瞻回師救援。

完顏瞻聽(tīng)說(shuō)汴京危急，于1232年正月率所部騎兵2萬(wàn)、步兵13萬(wàn)，合計(jì)15萬(wàn)大軍北援。拖雷分兵3000跟從，專在金軍吃飯、宿營(yíng)時(shí)挑戰(zhàn)，弄得金軍不得休息、疲憊不堪。金軍走到三峰山時(shí)，所帶糧食已于3天前吃完。拖雷3萬(wàn)兵馬及河北降軍和窩闊臺(tái)大軍均趕到三峰山攔截。這時(shí)，天氣突變，降下大雪，金軍“僵凍無(wú)人色，幾不能軍”。

知道金軍急于突圍，蒙古軍故意讓出一條通往鈞州（今禹州）的路，待金軍倉(cāng)皇逃命之時(shí)，伏兵四起，大敗金兵。完顏瞻、完顏彝率殘部退至鈞州城內(nèi)，旋即被蒙古軍破城，完顏瞻被殺。完顏彝不想默默無(wú)聞地死于亂軍之中，親自來(lái)到蒙古軍營(yíng)，卻不肯投降而被殺。

三峰山一役，金軍最后的主力潰敗，損失驍將多員，“兵不復(fù)振”，亡國(guó)已不可避免。

1232年三月，蒙古軍攻克洛陽(yáng)，進(jìn)逼汴京。金哀宗棄城出逃，經(jīng)歸德逃往蔡州。此時(shí)，南宋正式?jīng)Q定出兵助蒙古滅金。

1233年九月，蒙古軍進(jìn)圍蔡州城；十月，南宋以名將孟珙為主帥，與蒙古軍合攻蔡州。1234年正月初十，蒙古軍破西城、宋軍破南門，金哀宗見(jiàn)大勢(shì)已去，傳位于末帝完顏承麟后自縊身亡。殘余金軍或戰(zhàn)死或自殺殉國(guó)，無(wú)一投降，末帝完顏承麟也被亂軍所殺。金國(guó)自1115年完顏阿骨打建國(guó)以來(lái)，歷經(jīng)119年歷史，至此滅亡。

（四）楚有長(zhǎng)城在襄城

“看到那座高臺(tái)沒(méi)有？當(dāng)?shù)匕傩斩挤Q它‘擂鼓臺(tái)’，實(shí)際上是一座古代大型烽火臺(tái)。”站在位于襄城縣潁橋回族鎮(zhèn)的蓮花寨遺址前，襄城縣文史愛(ài)好者、《潁河散記》作者鄧軍告訴我們，20世紀(jì)50年代修建蓮花寨水庫(kù)時(shí)，在這附近挖出大堆銅箭頭，被供銷社當(dāng)作廢品收購(gòu)。

陽(yáng)光照在蓮花寨前的小泥河上，泛出粼粼波光，兩側(cè)樹(shù)木的倒影隨波晃動(dòng)。鄧軍告訴我們，小泥河往東注入潁河。沿著小泥河向西至汾陳鎮(zhèn)、王洛鎮(zhèn)一帶，有戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)長(zhǎng)城，該烽火臺(tái)便是楚國(guó)長(zhǎng)城的一部分。據(jù)許多老輩人講，潁河兩岸曾分布有狼煙洞，而狼煙洞正是古長(zhǎng)城的烽火臺(tái)。

據(jù)文獻(xiàn)記載和實(shí)地考證，歷史上最早修筑長(zhǎng)城的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)，豫南的方城、葉縣、魯山等地都發(fā)現(xiàn)了大量楚國(guó)長(zhǎng)城遺跡。春秋時(shí)期，襄城縣南部屬楚國(guó)，北部屬鄭國(guó)。公元前540年，楚靈王將汝水以北、櫟以南的鄭國(guó)領(lǐng)土納入楚國(guó)版圖。楚國(guó)問(wèn)鼎中原后，修長(zhǎng)城、固邊防，其中就包括襄城縣北部鄉(xiāng)鎮(zhèn)。

襄城縣汾陳鎮(zhèn)汾陳村北部留有楚國(guó)汾丘城遺址。該遺址東西長(zhǎng)250米、南北寬200米，出土有漢磚、陶片等文物。春秋時(shí)期，這里為南北要沖，是楚國(guó)北方軍事重地。對(duì)此，《左傳》《戰(zhàn)國(guó)策》《后漢書》《水經(jīng)注》均有記載。其中，《水經(jīng)注·潁水》寫道：“潁水又東南逕柏祠曲東，歷罡丘城南，故汾丘城也?！洞呵镒髠鳌吩唬合骞四?，楚子庚治兵于汾?！?/p>

據(jù)鄧軍介紹，能印證潁河一帶有楚國(guó)長(zhǎng)城的，還有王洛鎮(zhèn)、潁陽(yáng)鎮(zhèn)的一些遺跡、文物。1978年，王洛鎮(zhèn)北宋莊村出土一枚罕見(jiàn)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)金幣，金幣正面有陰文方印“垂丘”，足以證明王洛鎮(zhèn)境內(nèi)曾有楚國(guó)的垂丘城。此外，位于潁河?xùn)|岸的潁陽(yáng)鎮(zhèn)楚莊村，西北地勢(shì)較高，疑似楚國(guó)的兵城；而與楚莊村相鄰的大河村，在挖土制磚坯時(shí)出土了楚國(guó)的青銅器物和青銅貨幣。

“王洛的垂丘城、汾陳的汾丘城、潁橋的烽火臺(tái)、潁陽(yáng)的楚城，東西連成一線，應(yīng)該就是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)長(zhǎng)城?！编囓娬f(shuō)。

（五）兩漢斷絕受禪臺(tái)

沿著240國(guó)道，跨過(guò)老潁河橋，我們便從許昌市進(jìn)入漯河市——它們?cè)?jīng)同屬許昌地區(qū)，如今被老潁河一分為二，成為兩個(gè)地市。

漯河市臨潁縣繁城鎮(zhèn)處于兩市交界處，漢獻(xiàn)帝劉協(xié)禪讓帝位給魏文帝曹丕的受禪臺(tái)便位于該鎮(zhèn)。據(jù)《水經(jīng)注·潁水》記載：“《魏書·國(guó)志》曰：文帝以漢獻(xiàn)帝延康元年，行至曲蠡，登壇受禪于是地，改元黃初。其年以潁陰之繁陽(yáng)亭為繁昌縣，城內(nèi)有三臺(tái)，時(shí)人謂之繁昌壇，壇前有二碑。昔魏文帝受禪于此，自壇而降，曰：舜禹之事，吾知之矣！故其石銘曰：遂于繁昌筑靈壇也。于后其碑六字生金，論者以為司馬金行，故曹氏六世，遷魏而事晉也?！?/p>

征得房主同意后，我們從240國(guó)道路旁一間民房的后院穿過(guò)，便來(lái)到受禪臺(tái)遺址。沿著人們踩出的小路，我們慢慢向上攀爬，登至平坦的臺(tái)頂。這里遍地是枯黃的狗尾巴草等雜草，四周高大的楊樹(shù)隨風(fēng)沙沙作響，時(shí)不時(shí)有小鳥(niǎo)成群飛過(guò)。就是在這里，400余年的兩漢王朝退出歷史舞臺(tái)，演繹了大漢帝國(guó)的絕唱。

建安二十五年（公元220年），曹操病逝后，曹丕繼位魏王。他暗中指使一些官員制造輿論，說(shuō)以魏代漢乃天命所歸，脅迫漢獻(xiàn)帝讓位。一時(shí)間滿城風(fēng)雨，議論紛紛，漢獻(xiàn)帝被迫禪讓。同年十月，曹丕在繁陽(yáng)（今繁城鎮(zhèn)）受禪臺(tái)舉行大典，接受漢獻(xiàn)帝禪讓稱帝，是為魏文帝。曹丕代漢立魏，是我國(guó)封建社會(huì)唯一一次沒(méi)有發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)和流血，和平過(guò)渡的政權(quán)交接，結(jié)束了兩漢400余年的統(tǒng)治，真正開(kāi)始了魏、蜀、吳三國(guó)鼎立的時(shí)代。

詳細(xì)記述這一歷史的，是位于繁城鎮(zhèn)漢獻(xiàn)帝廟的兩塊碑——《受禪表》碑、《公卿上尊號(hào)奏》碑。這兩塊碑就是聞名遐邇的書法瑰寶——漢魏繁城“三絕碑”。兩碑均由司空王朗文、尚書梁鵠書、侍中鐘繇鐫刻，謂之“三絕”，即文表絕、書法絕、鐫刻絕。作為我國(guó)現(xiàn)存最早的“三絕碑”，它們不僅具有重大的史料價(jià)值，還具有重大的書法藝術(shù)價(jià)值。

不巧的是，我們趕往漢獻(xiàn)帝廟發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)匚奈锊块T正準(zhǔn)備對(duì)其進(jìn)行保護(hù)性修繕。門上的大鎖、門口的施工圍欄，使我們無(wú)法近距離欣賞“三絕碑”的精妙，只能從立在漢獻(xiàn)帝廟路路口的文物保護(hù)紀(jì)念碑碑文上略作了解：

《受禪表》碑高3.22米、寬1.02米、厚0.28米，碑額題篆書陽(yáng)文“受禪表”。碑文隸書，22行，行49字，傳為鐘繇書。碑文記載了冬十月廿九，漢獻(xiàn)帝讓位于魏王曹丕的史實(shí)。文中贊頌美化曹丕，宣揚(yáng)天命論與君權(quán)神授，并描繪了象征祥瑞的自然景象和受禪典禮盛況?！豆渖献鹛?hào)奏》碑高3.32米、寬1.02米、厚0.32米，碑額題篆書陽(yáng)文“公卿上尊號(hào)奏”。碑文隸書，32行（后10行刻于碑陰），行49字，傳為王朗文、梁鵠書、鐘繇鐫刻，世稱“三絕碑”。據(jù)研究，兩碑隸書結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、筆力剛健、字體方正、中規(guī)中矩，是漢末隸書風(fēng)格的典型代表?！叭^碑”上承前代篆書規(guī)則，下啟魏晉南北朝、隋唐楷書風(fēng)范，是我國(guó)書法藝術(shù)的珍貴遺產(chǎn)，代表了當(dāng)時(shí)中原乃至中國(guó)書法藝術(shù)的最高水平。南朝書法家庚肩吾在《書品》中稱其“天然第一，工夫次之”“妙盡許昌之碑，窮極鄴下之牘”。

至今，1800年過(guò)去，無(wú)論漢、魏都已消失在歷史塵煙之中，僅在這里留下一座高臺(tái)、兩塊石碑和一段歷史故事。就如同新老潁河：老潁河原本是主河道，后來(lái)灌溝取而代之，變成主河道——新潁河。新老潁河在臨潁縣縱貫?zāi)媳?，在漯河市郾城區(qū)匯于一處，繼續(xù)一路向東奔騰入淮入海。這也正如歷史上任朝代如何更迭，華夏民族始終綿延不絕。

（未完待續(xù)）

編輯：楊儀 劉靖雯          校對(duì)：張文正

責(zé)編：王輝               終審：黃雙燕

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