褚遂良書(shū)法作品《陰符經(jīng)》（局部）

褚遂良書(shū)法作品《倪寬贊》（局部）

褚遂良畫(huà)像（資料圖片）

潁川行報(bào)道組在畫(huà)圣吳道子紀(jì)念館采訪

泱泱中華，歷史何其悠久，文明何其博大，這是我們的自信之基、力量之源。

——習(xí)近平

吳道子：唐代繪畫(huà)藝術(shù)的巔峰

吳道子，又名道玄，是唐代著名的畫(huà)家，被后世尊稱為“畫(huà)圣”。他的藝術(shù)成就不僅在當(dāng)時(shí)廣受贊譽(yù)，而且對(duì)后世的繪畫(huà)藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。吳道子的一生充滿了傳奇色彩，他的繪畫(huà)作品更是被后人視為瑰寶，對(duì)中國(guó)乃至東亞的繪畫(huà)藝術(shù)都產(chǎn)生了重要的影響。

吳道子大約生于唐高宗時(shí)期（約公元680年），卒于唐肅宗時(shí)期（約公元759年），漢族，陽(yáng)翟（今河南禹州）人。他年少時(shí)孤苦窮困，但自幼便對(duì)繪畫(huà)產(chǎn)生了濃厚的興趣。年輕時(shí)，吳道子曾隨書(shū)法大家張旭、賀知章學(xué)習(xí)書(shū)法，后發(fā)奮改攻繪畫(huà)，漸漸掌握了繪畫(huà)的妙法。由于他的刻苦好學(xué)，年未弱冠之時(shí)，已“窮丹青之妙”。

吳道子的藝術(shù)生涯主要集中在唐朝中期，他的繪畫(huà)作品以其生動(dòng)的形象、精湛的技藝和深刻的內(nèi)涵而聞名。他擅佛道、神鬼、人物、山水、鳥(niǎo)獸、草木、樓閣等，尤精于佛道、人物，長(zhǎng)于壁畫(huà)創(chuàng)作。他的畫(huà)作不僅美觀，還蘊(yùn)含了豐富的宗教和哲學(xué)思想，深受皇室和士人的喜愛(ài)。

吳道子的藝術(shù)成就主要體現(xiàn)在四個(gè)方面——

開(kāi)創(chuàng)“蘭葉描”。吳道子在繪畫(huà)技法上有著獨(dú)到的創(chuàng)新。他開(kāi)創(chuàng)了“蘭葉描”技法，這種技法以流暢而富有彈性的線條描繪人物和景物，使得畫(huà)面更加生動(dòng)、自然。他的線條宛如琴弦上跳躍的音符，充滿了生命的律動(dòng)和韻律感。

人物畫(huà)稱作“吳帶當(dāng)風(fēng)”。吳道子的人物畫(huà)被譽(yù)為“吳帶當(dāng)風(fēng)”。他的人物畫(huà)線條流暢，形象生動(dòng)，尤其擅長(zhǎng)描繪人物的神情和動(dòng)態(tài)。他的畫(huà)作中的人物往往栩栩如生，仿佛能夠隨風(fēng)起舞，給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力。

壁畫(huà)創(chuàng)作。吳道子在壁畫(huà)創(chuàng)作方面也有著卓越的成就。他的壁畫(huà)作品不僅數(shù)量眾多，而且質(zhì)量上乘。他曾在洛陽(yáng)從事壁畫(huà)創(chuàng)作，開(kāi)元年間被召入宮廷后，更是在宮中創(chuàng)作了大量精美的壁畫(huà)。他的壁畫(huà)作品以細(xì)膩的筆觸和豐富的色彩，將人物和景物描繪得栩栩如生，給人以強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

山水畫(huà)與動(dòng)物畫(huà)。吳道子的山水畫(huà)和動(dòng)物畫(huà)也同樣出色。他的山水畫(huà)作品以細(xì)膩的筆觸和豐富的色彩，將自然山水的美景展現(xiàn)得淋漓盡致。他的動(dòng)物畫(huà)作品則以其傳神的神態(tài)和生動(dòng)的形象而著稱。

吳道子的代表作品頗多，其中最為著名的有《八十七神仙卷》《送子天王圖》《地獄變相圖》《天宮圖》《寶積賓伽羅佛像》《孔子行教像》《明皇受篆圖》《十指鐘馗圖》《嘉陵江山水三百里圖》《金橋圖》等。

《八十七神仙卷》，這幅絹本白描長(zhǎng)卷是吳道子的巔峰之作之一。畫(huà)面上八十七位神仙騰云駕霧，踏波而行，衣袂飄飄，宛若飛鴻。他們的形態(tài)各異，神情各異，每一筆線條都充滿了生命的律動(dòng)和韻律感。這幅畫(huà)作充分展示了吳道子對(duì)人物形象的精準(zhǔn)把握和對(duì)線條運(yùn)用的高超技巧。

《送子天王圖》，這幅畫(huà)以佛教故事為背景，融入了中國(guó)傳統(tǒng)文化的元素。畫(huà)面中人物造型豐滿，線條流暢而有力，色彩和諧而統(tǒng)一。畫(huà)面中的佛教人物被賦予了人性化的特征，他們的表情和動(dòng)作都充滿了生動(dòng)的情感，使人感受到了強(qiáng)烈的文化交融和藝術(shù)魅力。

《地獄變相圖》，這幅畫(huà)作雖然已毀于戰(zhàn)火而失傳，其震撼人心的藝術(shù)效果卻永載史冊(cè)。據(jù)記載，這幅畫(huà)作以描繪下地獄的人驚恐不堪的面部表情為主，通過(guò)扭曲的面目猙獰和驚恐的眼神，生動(dòng)地展現(xiàn)了地獄的恐怖和殘酷。這種劍走偏鋒的表現(xiàn)手法，不僅讓人對(duì)地獄產(chǎn)生了深刻的印象，也促使人們反思自己的行為和罪孽。

《天宮圖》，這幅畫(huà)作以壯麗的天宮為背景，描繪了眾天神興云布雨、普降甘霖的場(chǎng)景。畫(huà)面中的天神形象威武莊嚴(yán)，動(dòng)作生動(dòng)有力，線條流暢而富有變化。整幅畫(huà)作充滿了浪漫主義色彩和神秘主義氣息，展現(xiàn)了吳道子對(duì)天宮的想象和描繪能力。

《嘉陵江山水三百里圖》，這幅畫(huà)作是吳道子的山水畫(huà)代表作之一。畫(huà)面中的嘉陵江山水清麗而壯美，山峰層巒疊嶂，江水波光粼粼。吳道子用細(xì)膩的筆觸和豐富的色彩，將嘉陵江的山水美景展現(xiàn)得淋漓盡致。這幅畫(huà)作不僅具有極高的藝術(shù)價(jià)值，也體現(xiàn)了吳道子對(duì)自然美的深刻感受和獨(dú)特見(jiàn)解。

《金橋圖》，這幅畫(huà)作是吳道子、韋無(wú)忝、陳閎三人合作的巨作。畫(huà)面中的金橋橫跨天際，連接著天宮和人間。橋上的人物和動(dòng)物形象生動(dòng)而有趣，充滿了浪漫主義色彩和神秘主義氣息。這幅畫(huà)作通過(guò)精細(xì)的線條和豐富的色彩，展現(xiàn)了吳道子對(duì)天宮和人間之間聯(lián)系的想象和描繪能力。

吳道子的藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)特而鮮明，他的畫(huà)作以其生動(dòng)的形象、精湛的技藝和深刻的內(nèi)涵而聞名。他的繪畫(huà)作品不僅在當(dāng)時(shí)廣受贊譽(yù)，而且對(duì)后世的繪畫(huà)藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

在藝術(shù)風(fēng)格方面，吳道子的藝術(shù)風(fēng)格以生動(dòng)、自然、傳神而著稱。他的畫(huà)作中的人物形象栩栩如生，仿佛能夠隨風(fēng)起舞；他的山水畫(huà)作品則以細(xì)膩的筆觸和豐富的色彩，將自然山水的美景展現(xiàn)得淋漓盡致。他的藝術(shù)風(fēng)格不僅在當(dāng)時(shí)獨(dú)樹(shù)一幟，而且對(duì)后世的繪畫(huà)藝術(shù)產(chǎn)生了重要的影響。

吳道子的藝術(shù)成就對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他不僅是唐代繪畫(huà)的代表人物之一，更是整個(gè)中國(guó)繪畫(huà)史上的重要人物。他的畫(huà)作不僅在當(dāng)時(shí)廣受贊譽(yù)，而且對(duì)后世的繪畫(huà)藝術(shù)產(chǎn)生了重要的影響。許多后來(lái)的畫(huà)家都受到了吳道子的啟發(fā)和影響，如李公麟、閻立本等人都曾學(xué)習(xí)并借鑒過(guò)吳道子的繪畫(huà)技法。

此外，吳道子的繪畫(huà)風(fēng)格在宋代得到了進(jìn)一步的發(fā)展和創(chuàng)新。許多畫(huà)家在他的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展，形成了各自獨(dú)特的風(fēng)格。尤其是在人物畫(huà)和宗教畫(huà)領(lǐng)域，吳道子的影響尤為顯著。他的作品不僅在中國(guó)廣泛傳播，還對(duì)日本、朝鮮等地的繪畫(huà)藝術(shù)產(chǎn)生了重要的影響。

褚遂良：唐朝書(shū)法巨匠

褚遂良（596年—658年或659年），字登善，祖籍陽(yáng)翟（今河南禹州）。他是唐朝著名的政治家和書(shū)法家，同時(shí)也是弘文館學(xué)士褚亮的兒子。褚遂良的一生充滿了傳奇色彩，他不僅以其卓越的書(shū)法技藝著稱于世，更在政治舞臺(tái)上發(fā)揮了重要作用，留下了深刻的印記。

褚遂良出生在一個(gè)書(shū)香門第，自幼受到良好的教育。他的父親褚亮在隋朝官至散騎常侍，與虞世南、歐陽(yáng)詢等人為好友，這些文化名人的交往和熏陶，為褚遂良日后的文學(xué)和書(shū)法造詣打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

隋末時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩不安，褚遂良追隨西秦霸王薛舉，擔(dān)任通事舍人，掌管詔命及呈奏案章。然而，隨著薛舉勢(shì)力的衰落，褚遂良在武德元年（618年）李淵建立唐王朝后，歸順了唐朝，開(kāi)始了他在唐朝的政治生涯。

歸順唐朝后，褚遂良憑借其學(xué)識(shí)和才干，逐漸得到了唐太宗的重用。他歷任諫議大夫、黃門侍郎等職，累遷中書(shū)令，執(zhí)掌朝政大權(quán)。在唐太宗時(shí)期，褚遂良以其耿直中正、敢于直言進(jìn)諫的品質(zhì)，深得太宗的信任和賞識(shí)。

貞觀二十三年（649年），唐太宗在彌留之際，將褚遂良與長(zhǎng)孫無(wú)忌召入臥室，委托他們輔政。太宗對(duì)褚遂良說(shuō)：“卿等忠烈，簡(jiǎn)在朕心。昔漢武寄霍光，劉備托諸葛，朕之后事，一以委卿?！边@充分表明了太宗對(duì)褚遂良的信賴和期望。

唐高宗繼位后，褚遂良升任右仆射，冊(cè)封河南郡公，歷任同州刺史、吏部尚書(shū)等職，再次累遷右仆射，參知政事。在政治上，褚遂良注重法治、提倡廉潔自律，推行多項(xiàng)重要改革，有效地推動(dòng)了唐朝的穩(wěn)定與發(fā)展。

然而，褚遂良的政治生涯并非一帆風(fēng)順。他堅(jiān)決反對(duì)冊(cè)立武則天為后，因此遭到了貶謫。武后掌權(quán)后，他更是被遷往桂州（今桂林）都督，再貶愛(ài)州（今越南清化）刺史，最終在任上去世。盡管政治命運(yùn)多舛，但褚遂良始終堅(jiān)守自己的政治信仰和原則，他的忠誠(chéng)和正直為后世所稱頌。

褚遂良不僅是一位杰出的政治家，更是一位卓越的書(shū)法家。他的書(shū)法造詣深厚，初學(xué)虞世南，后取法王羲之，與歐陽(yáng)詢、虞世南、薛稷并稱“初唐四大家”。

褚遂良的書(shū)法風(fēng)格獨(dú)特，用筆方圓并用，摻入隸法，將行書(shū)的書(shū)寫(xiě)筆勢(shì)融入楷書(shū)，使楷書(shū)一改嚴(yán)肅、呆板的模式，顯得特別靈動(dòng)瀟灑。他的傳世作品眾多，如《孟法師碑》《雁塔圣教序》等，都是中國(guó)書(shū)法史上的瑰寶。

《雁塔圣教序》是褚遂良晚年的楷書(shū)代表作，該碑用筆方圓并用，將行書(shū)的書(shū)寫(xiě)筆勢(shì)融入楷書(shū)，使楷書(shū)顯得特別靈動(dòng)瀟灑。此碑一出，風(fēng)靡天下，當(dāng)時(shí)學(xué)習(xí)褚書(shū)成為一時(shí)風(fēng)尚，對(duì)后世影響極大。

褚遂良的書(shū)法不僅具有極高的藝術(shù)價(jià)值，更蘊(yùn)含了深厚的文化內(nèi)涵。他的書(shū)法作品線條優(yōu)美、章法嚴(yán)謹(jǐn)，被后世書(shū)法家高度推崇。許多后來(lái)的書(shū)法大師，包括宋代的米芾、元代的趙孟頫等，都曾臨摹過(guò)褚遂良的書(shū)法，受其啟發(fā)和影響。

編輯：楊儀 劉靖雯        校對(duì)：艾文

責(zé)編：賈同嶺          終審：劉力華

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